山下太郎のラテン語入門

完了幹（amōの場合はamāv-）に-erō, -eris, -erit, -erimus, -eritis, -erintを加えます。 Ubi Romam advenies, epistulam scripsero. 「ウビ・ローマム・アドウェニエース・エピストゥラム・スクリプセロー」と読みます。 ubiは「～する時に」を意味する...

ヘシオドスの「神統記」（テオゴニア）によれば、はじめにカオス（混沌）が生まれ、カオスからガイア（大地）、大地の奥底のタルタロス、エロス（愛）が誕生します。ガイアからはウラノス（天）とポントス（大洋）が生まれたとされます。 ガイアは息子ウラ...

ガイア（大地）は息子のウラノス（天）とまじわって、多くの神々を生みます（大地と天のまじわりのモチーフについては、「ヒエロス・ガモス」参照）。大洋（オケアノス）、コイオス、クレイオス、ヒュペリオン、イアペトス（プロメテウスの父）、テイア、...

世界の始まりはどのようなものであったのでしょうか。古代ギリシアの詩人ヘーシオドスは、『神統記』（116以下）の中で次のように語っています。 まず初めにカオス（混沌）が生まれた。つづいて広大な胸をもつガイア（大地、女神）が、すなわち、雪を戴く...

optima quaeque dies miseris mortalibus aeui prima fugit; subeunt morbi tristisque senectus et labor, et durae rapit inclementia mortis. 「哀れな死すべき生き物にとって、各々の最良の日々は いち早く逃げ去る。病気と悲しい老年と苦しみが後に続...

古代ローマの詩人ルクレーティウスは『事物の本性』第３巻（830以下）で次のように述べています。 「精神の本質は死すべきものである、と理解するにいたれば、 死は我々にとって取るに足りないことであり、一向問題ではなくなってくる。（中略） 結合して...

エピクロス派の詩人ルクレーティウスは、『物の本質について』(De Rerum Natura)と題する作品を残しています。その第２巻冒頭を樋口勝彦訳（岩波文庫）で見てみましょう。 「大海で風が波を掻き立てている時、陸の上から他人の苦労をながめていのは面白い...

ヘーローとレアンドロスの悲劇について、ウェルギリウスは『農耕詩』第３巻258-263で次のように言及しています。 「恐ろしい愛に身を焦がす、かの若者を想え。彼は真暗な夜更けに、嵐が吹き荒れ波立ち騒ぐ海峡を泳ぎ渡る。彼の頭上には天の巨大な門が雷鳴...

古代ギリシアの詩人ヘシオドスの語る五時代説話において、遠い過去には神と変わらぬ黄金の族がいて、心に憂いなく、争いを知らず、あらゆるよきものに恵まれて暮らしていたことが言われます（109-120）。一方、現実は悲惨な鉄の種族の代であり、人は日夜労...