ウェルギリウス『農耕詩』第2巻458以下は「農耕賛歌」と呼ばれます。
Ō fortūnātōs nimium, sua sī bona nōrint,
agricolās! quibus ipsa procul discordibus armīs
fundit humō facilem uictum iustissima tellus. 460
＜語釈＞
Ō: 「おお、ああ」。感嘆を表す間投詞。
fortūnātōs: 第1・第2変化形容詞fortūnātus,-a,-um（幸福な、幸運な）の最上級、男性・複数・対格。agricolāsにかかる。
nimium=nimis: 「あまりに」。fortūnātōsにかかる副詞。
sua: 3人称の所有形容詞suus,-a,-umの中性・複数・対格。bonaにかかる。
sī: 「もしも」。
bona: bona,-ōrum n.pl.（財産）の対格。
nōrint=nōverint: noscō,-ere（知る）の直説法・能動態・未来完了、3人称複数。「もし（sī）知ってしまえば（nōrint）」。
agricolās!: agricola,-ae m.（農夫）の複数・対格。「感嘆の対格」。
quibus: 関係代名詞quī,quae,quodの男性・複数・与格。非制限用法。「彼らに、彼らのために」。
ipsa: 強意形容詞ipse,-a,-um（自ら、自身）の女性・単数・主格。tellusにかかる。
procul: ＜奪格＞を離れて
discordibus: 第3変化形容詞discors,-cordis（不一致の、不和の）の中性・複数・奪格。armīsにかかる。
armīs: arma,-ōrum n.pl.（戦争、武器）の奪格。
fundit: fundō,-ere（豊富にもたらす）の直説法・能動態・現在、3人称単数。
humō: humus,-ī m.（地面）の単数・与格。funditの間接目的語。
facilem: 第3変化形容詞facilis,-e（容易な）の中性・単数・対格。uictumにかかる。
uictum=victum: victus,-ūs m.（食べ物）の単数・対格。
iustissima=justissima: 第1・第2変化形容詞justus,-a,-um（正しい、公正な）の最上級、女性・単数・主格。tellusにかかる。
tellus: tellus,-ūtis f.（大地）の単数・主格。
＜逐語訳＞
おお（Ō）あまりに（nimium）もっとも幸福な（fortūnātōs）農夫たちよ（agricolās）、もし（sī）自分たちの（sua）財産を（bona）知ってしまえば（nōrint）。彼らのために（quibus）もっとも公正な（iustissima）大地は（tellus）自ら（ipsa）不和の（discordibus）戦争（armīs）から離れて（procul）地面に（humō）容易な（facilem）食べ物を（uictum）豊富にもたらす（fundit）。
＜メモ＞
ルクレーティウスの次の行との関連に注目。Ō miserās hominum mentēs, ō pectora caeca! Lucr.2.14（おお惨めな人間の精神よ、おお盲目の心よ。）この行の韻律は、DDSSDD。ウェルギリウスの行（458）は、SSDDDDで対比的。ルクレーティウスは人間の否定的側面を嘆くのに対し、ウェルギリウスは肯定的側面を称えている。
他方、ルクレーティウス同様、ウェルギリウスも富と名声を求めて争う人間の心を否定的に描く。ルクレーティウスはエピクーロス哲学が心の平安をもたらすとする。ウェルギリウスもこの哲学の理想アタラクシア（苦しみ・不安のない心）をsēcūra quiēsと表現（467）。ただし哲学でなく、農夫のlaborがそれをもたらすとしている点で独創的（「アエネーイス」では農夫のlaborを英雄のそれと置き換える。つまり「アエネーイス」にも継承される姿勢）。
ウェルギリウスにとってルクレーティウスの主張は傾聴に値する部分と、共感できない部分とに分かれている。「苦しみ、不安がなければ人は幸福と言えるのだろうか。そもそも人が生きるうえで、苦しみ、不安をゼロにできるのだろうか」（ルクレーティウスはエピクーロス哲学がこれを可能にすると主張）。この問いはウェルギリウス独自のものでルクレーティウスには見られない。
農夫の生活には否定的要素が「ない」から幸福とされるだけでなく（461-466）、467のat以下の部分では、幸福の要素として農夫の生活に豊かに「ある」ものが列挙されている。これらの「ある」要素は、敬神（pietas）に裏打ちされた農夫の労働（labor）がもたらすものである。このpietās（敬神）は、ルクレーティウスがlabor（労働、苦しみ）と並んで否定的に描く要素であり、両者の立場の相違をいっそう鮮明にする。
ウェルギリウスにおいて、ユピテルは人間の精神が老化しないようlaborを与えたとされる（第1巻129以下の「ユピテルの意志」と呼ばれるエピソードにて）。人間は精神を活性化させ、様々な技術を見出し、文明国家ローマを建設した。このくだりはルクレーティウス第5巻の記述を下敷きにしているが、ウェルギリウスはユピテルの意志の反映を認めるのに対し、ルクレーティウスは人間の欲望がその原動力となっていることを示す。
このような両者の立場の相違を念頭に置くとき、つづく475-494に見られる両者の幸福観の対比は唐突には思われない。
なお「アエネーイス」第1巻末の「イオーパースの歌」（Aen.1.740以下）との関連にも注目。478 defectus…laboresとAen.1.742、481-482とAen.1.745-746の関連。他方で、477以下の表現において、478はLucr.5.751、479はLucr.6.577以下、482はLucr.5.699と表現のつながりが認められる（Williams）。
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