前回のふりかえり：人はなぜ働くのか
- 西洋文化に於ける労働観について。ヘーシオドス（紀元前700年頃）の『仕事と日』における「五時代説話」と「パンドラの壺」、「プロメーテウスによる火盗み」。
- ウェルギリウス（BC70-19）による黄金時代解釈。
『牧歌』4における「黄金時代がやってくる」。赤子の成長とともに時代は鉄の時代から黄金時代に戻る。→『牧歌』4歌の訳。 - 『農耕詩』における「多様性のテーマ」。
Ferre omnes omnia possent.（すべて＜の土地＞がすべてを生むだろう）から、Nec vero terrae ferre omnes omnia possunt.（だがすべての土地がすべてを生むことはできない）へ。（前者は『牧歌』4の表現。） - 黄金時代にない新たな価値。「『農耕詩』における多様性の問題」（『牧歌』、ルクレーティウスの作品との関係において）。
- Rara juvant.(Mart.4.29.3)「珍しきものが喜ばれる」（マルティアーリス）
- Varietas delectat.(Cic.N.D.1.22)「多様性は喜ばせる」（キケロー）
今日のテーマ：人はなぜ働くのか（2）
- ウェルギリウスの「農耕詩」を読む。
- 労働観の改変。罰としての労働から試練としての労働へ。
「人間にとって技術とは何か」（ユピテルの意志） - 人間の喜びとしての労働。
「農耕賛歌」（訳）。を読む。
次回のテーマ：自分とは何か
ウェルギリウスの「農耕詩」第三巻序歌（訳）を読む。
「オルペウスとエウリュディケ」（第4巻）