ウェルギリウスの『牧歌』とは、田園世界の美しさや恋、歌を主題とした詩１０篇（各々１００行前後の短い詩）を集めた詩集です。詩人が３０歳前後の頃の作品であるといわれています。次にご紹介する第４歌は、典型的な牧歌と言うには、やや社会的、政治的色合いの濃い詩です。
内乱が終結し、新たな黄金時代が今こそよみがえる、とするメッセージは、神に祝福された幼子の誕生の予言と共に、どこかしら神秘的、予言的な内容をもっています。キリスト教徒はこれを救世主誕生の予言と解釈しました。一方３１行以下の表現に、カトゥルスの第64歌『ペーレウスとテティス』との関連が指摘されています。
細かい話になりますが、私は、39行目 omnis feret omnia tellus.（すべての土地がすべてのものを生むだろう）を次作『『農耕詩』』との関連で着目します。
『農耕詩』の第2巻では、109 nec vero terrae ferre omnes omnia possunt.（だが、すべての土地がすべてのものを生むことはできない）と言われており、あたかも『牧歌』で示した黄金時代のビジョンを次作『農耕詩』では否定するかのようです（否定辞necの有無に着目）。
細かな議論は、拙論、「『農耕詩』における独創性の問題」をご参照下さると幸いです。ここでは、これらの表現が、ルクレーティウスの第１巻166 ferre omnes omnia possent.（すべてがすべてを生むことが可能となるであろう。）を踏まえている点を指摘するにとどめます。
『牧歌』４（試訳）
シキリアのムーサたちよ、少し大きな事を歌おう。
葡萄畑や地味なギョリュウがすべての人の気に入るのではない。
もし森を歌うのなら、その森は執政官にふさわしいものとなるように。(3)クーマエの歌の最後の時代が今訪れようとしている。
新たな世紀の大いなる秩序が生まれる。
今やウィルゴーも戻ってくる。サートゥルヌスの王国もよみがえる。
今や新しき子孫が高い天より遣わされる。
汚れなきルーキーナよ、あなたはただ生まれてくる子を助けたまえ。
その子によって、まず鉄の種族が絶え、そして全世界に黄金の種族が立ち上がる。
あなたの兄アポッローは、今や支配者になっている。(10)ポッリオーよ、この誉れある時代は、あなたが執政官の時に始まり、
そして大いなる月がめぐり始める。
あなたが指導者の時、かりに私たちの罪の痕跡がいくらか残るにせよ、
それらはむなしいものになって、大地を永遠の恐怖から解き放つ。
その子は神々の生活を受け入れ、英雄たちが神々と交わるのを見るだろう。
自らもまた神々とともにいるのが見られるだろう。
父の徳によって、平和になった世界を治めるだろう。(17)だが子よ、耕されない大地は、最初の小さな贈り物として、
一面に生えるツタをシクラメンと一緒に、
また微笑むアカンサスと混ざるハスを溢れんばかりに与えよう。
山羊は乳房を乳で満たし、ひとりでに家に帰り、
家畜は大きな獅子を恐れない。
さらにおまえのゆりかごは美しい花をひとりでに溢れさせよう。
蛇は死に、人を欺く毒草は絶え、
アッシリアの香木が一面に生えてくる。(25)だが、おまえが英雄の誉れと父の事績を読み、
徳のなんたるかを理解できるようになれば、
野は柔らかな麦の穂で次第に黄金色に変わり、
耕されない茨の薮には赤い葡萄の房が垂れ、
堅いかしわの木からは露のような蜜が流れ出す。(30)しかし、以前の罪の痕跡が僅かに残るかも知れない。
それは、テティスを船で脅かし、町を城塞で囲み、
大地に溝を掘ることを命ずるだろう。
その時、第二のテピュスや、選り抜きの英雄を運ぶ
第二のアルゴ船が現れよう。また新たな戦いが始まり、
偉大なアキッレウスが、再びトロイアへ送られよう。(36)その後、成熟した年齢がおまえを一人前の男にしたなら、
海から商人は姿を消し、松の木でつくった船が商品を
運ぶこともなくなるだろう。すべての土地がすべてのものを生むからだ。
大地は鋤に、葡萄畑は斧に苦しめられることもなくなろう。
力強い農夫は今や牛からくびきを取り外す。
羊毛はさまざまな色を偽造する術を学ぶこともなく、
牧場では、羊自らが、ある時は快く赤みのさした緋色で、
またある時はサフランの黄色で羊毛の色を変えるだろう。
草をはむ羊の体を緋色がおのずと飾るだろう。(45)「このような時代よ、走り出せ」、パルカらは心を合わせ、
運命についての確信を込めて糸紡ぎに言い放つ。(47)おお、偉大なる誉れ、まもなくその時は来る。
神々の愛しい子孫よ、ユピテルの大いなる末裔よ、
見よ、重い天空を伴って揺れる世界を、
大地や、海の広がり、深い大空を。
見よ、いかに万物が来るべき世紀を喜び迎え入れるかを。(52)ああ、その時この私に、長い人生の最後の一部分が残っていますように。
おまえの事績を歌うのに十分なだけの息が残っていますように。
トラキアのオルペウスもリヌスも、詩にかけてこの私を
打ち負かさないだろう。たとえ、オルペウスをその母が、リヌスをその父が
助けたとしても。
つまり、オルペウスをカッリオペーが、リヌスを麗しきアポッローが助けたとしても。
パーンでさえ、たとえアルカディア人を審判として私と競ったとしても、
パーンでさえ、アルカディア人を審判としても、自分の負けを認めよう。(59)さあ、幼な子よ、母を見て微笑むがよい。
母は、十月もの長い苦しみを耐えてきたのだから。
さあ、幼な子よ、両親に微笑まない子を、神は食卓に、
女神はふしどにふさわしい者とはお考えにならないであろう。(63)
